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解释：

1、安道乐学。(1)安道，取自“安贫乐道”一词。在《论语》中，孔子屡次将他的门生颜回视作“安贫乐道”的典范。安道，即人可将心安顿在“道”上，因道而安，安然任道。(2)乐学，语出《论语·雍也篇》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子《论语·学而篇》有论“勤学”言：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。

”勤学已经是“有道”，乐学比勤学更能“有道”。(3)“安道”和“乐学”分离，为“道问学”。朱熹在《中庸章句集注》对“道问学”的注释：“道问学，以是致知而尽乎道体之细也。”学然后才气明道至道，致广阔而尽精微，进而心可安，理可得。

2、顺理笃行。(1)顺理，即遵照原理，出自《管子·君臣上》:“是故别交正分之谓理，顺理而不失之谓道。”引伸为遵照客观纪律，脚踏实地，适应时期开展。(2)笃行，语出《礼记·中庸》：“博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意为在博学、鞠问、慎思和明辨的认知根底上，践行常识，做到“知行合一”。

(3)“顺理”和“笃行”分离，为“知行合一”。王阳明：“未有知而不可者，知而不可只是未知，知之逼真笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”，知中有行，行中有知。唯有树幻想、强信心、重建养，把常识使用于理论，方可有所作为。

3、“安道乐学，顺理笃行”中包罗学校地点地区“安”、“顺”两字，涵盖涵养道德、松散治学、知行合1、励志成才等幻想信心和原则，传承中华传统文明的精华，包含学校长久的汗青文明沉淀，承袭安顺学院人扎根黔中、脚踏实地、自暴自弃、固执拼搏的肉体品格，熔铸时期肉体，彰显办学特征，展示出优良的肉体风采。

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